一个人的好会被他人习惯了，坏也会被习惯了。好和坏，一旦被习惯了，就会变成了一种应该。

你是好人，就应该拿出好来。于是，接受好变得理直气壮。对方是坏人嘛，对自己坏一点也没有关系。于是，承受坏变得顺理成章。这样习惯到最后，好人活得越来越被动。原因是，坏人易被谅解，好人常遭责难。

坏人偶尔好一些，便感动得一塌糊涂，完全不计前嫌。好人略微差一些，就贬损得体无完肤，全然不念旧恩。这看似苛责好人，实则欺负好人。

其实，每个人心底都有一块龌龊的地方：软的欺硬的怕。对待好人，喜欢站在道德的高度上，用道德绑架对方，勒索对方。对待坏人呢，却又热衷玩宽容法则，笑脸相迎，一副大度君子貌。

所以，对这个世界有些人来说，奉行有限好原则十分重要。如果看不清对方，不妨适度节制自己。尤其对那些分不出好坏人的人，不必为他们拿出好来。节制，有时候是对自己最好的保护。

退一步讲，即便把对方看清楚了，也要适度节制。无论多好的好，便宜给出去，也会变得廉价。最好的珍惜应该是：即便是那些该得的人，也要让他们感觉到，一份来自他人心底的祥瑞，山高水远，得来是多么不易！

喜欢指责他人的人，自己未必完美，却乐于在别人的不完美里锱铢必较。一天到晚痛斥不公不义的人，自己未必能做到公平正义，却愿意在别人的人格缺陷中喋喋不休。

这两种人的逻辑是，我未必可你心，但你必须顺我意。当然了，批评是每一个人的权力。但，这并不意味着你就有资格批评了。说到底，资格是对自身人格的认领。

现实的情况是，有资格的人未必苛责，没资格的人却四处喧嚣。这类人，往往以道德的名义居高临下，指手画脚。他们用道德抬高自己，也用道德粉饰自己。

问题是，道德一旦被劫持，常常会变得很不道德。

先贤或早已看到了这种不对称性。于是，劝诫说，要以责人之心责己，要以恕己之心恕人。先贤的意思是，一个人，要勇于回到自己，反躬自省。一盆脏水在劈头泼向别人的时候，要先看看自己是不是个脏人。

照见自我，才可以产生道德的惭愧感和内疚感，进而让自身变得内敛和理性。

马德